Il Purgatorio secondo le rivelazioni dei Santi – 75

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I morti e lo spiritismo

Una cosa dobbiamo chiarire : se si possono evocare le anime dei trapassati mediante lo spiritismo.

Premettiamo che ai dì nostri lo spiritismo ha segna­lato enormi regressi e grande luce si è fatta sulle cause naturali dei fenomeni così detti spiritici. « II Padre /acchi, il P. Thurston, il Mariotti, il P. De Heredia, il P. Mainage, lo Spesz e in parte il P. Roure e molti altri, tendono a spiegare i fenomeni medianici attra­verso la teoria naturalistica.

Gli spiriti e i morti, di­cono costoro, non hanno nulla a che fare con lo spi­ritismo. Moltissime delle manifestazioni medianiche sono effetto di forze latenti, sconosciute o ancora poco note alla scienza. Il P. De Heredia, gesuita, prospetta questa interpretazione, perché è riuscito a riprodurre in condizioni normali, quasi tutti i fenomeni spiritici, tale dottrina tende oggi a sostituire le altre due (del trucco completo e dell’intervento diabolico).

Che se anche non riesce a spiegare tutti i fenomeni, ha però buon fondamento scientifico ed è comprovata da molte esperienze » (Dott. R. Santilli, Spiritismo, Firenze, 1941, pag. 36).

Tuttavia, siccome siamo tuttora nel campo del mistero, alla domanda se siano le anime dei morti che si manifestano nelle sedute spiritiche, rispondiamo di no. Fino ad ora — scriveva ai suoi tempi il Prof. Mor­selli — è penoso a dirsi, ma lo spiritismo è stato un vero vampiro dell’umanità sofferente. Nonostante tut­te le sue nobili proposte di elevatezza morale, di soli­darietà, di teofilantropismo, di spiritualismo sociale ed etico ecc., esso non ha fatto che sfruttare il male e comprare o vendere il dolore » (Morselli, Psicologia e Spiritismo, Torino 1908, voi. I, pag. 114).

Il Prof. Antonelli, dopo aver esposto una lunga serie di fatti spesso immorali, nefandi, empi, blasfe­mi, ridicoli, villani, si domanda se cedesti fenomeni si possano mai attribuire alle anime dei trapassati. « Lo stato dell’oltre tomba in questo caso non sarebbe mille volte peggiore dello stato di vita, perché occu­pazione dell’anima, separata dal corpo, sarebbe l’in­ganno, il suggerire cattive dottrine, spingere al male, vessare i viventi, inveire contro la religione, volere un culto religioso satanico ? » (Antonelli, Lo spiritismo, Roma 1907, pag. 145).

E continua poi l’illustre au­tore : « La ragione inoltre ci persuade, che non pos­sono essere le anime dei morti, che prendono parte a tutte le puerilità ed empietà dello spiritismo; la ra­gione non può ammettere, che esse stiano sempre do­vunque a nostra disposizione, si sottomettano a sod­disfare la nostra curiosità e a produrre fenomeni spi­ritici.

La nostra anima sente in sé qualche cosa, che la fa aspirare ad un bene stabile, che non è in questa vita, la nostra mente si agita in cerca di qualche cosa di sublime, che appaghi la smania di sapere e la riempia di verità ; il nostro cuore è fatto per amare, e nelle rivelazioni degli spiriti non trova che cose abiette, che il ridicolo, che la contraddizione, l’empietà.

 Che il nostro spirito, liberato dall’involucro di carne, cui è unito in questo mondo materiale, debba purificarsi in successive vite, negli astri o in altri es­seri, compiendo una metempsicosi più o meno lunga, e in questo tempo sia condannato al tormento degli altri e dell’altrui depravazione, è un pensiero che si ribella terribile alla nostra mente e al nostro cuore, che scuote e annienta le più belle e consolanti spe­ranze e aspirazioni della nostra coscienza, che ci ren­de migliore il non essere.

Il nostro cuore non può contentarsi di un avvenire d’oltre tomba che avvilisce la dignità del nostro spirito, che ci rende cattivi, ma­ligni, pervertitori, che soffoca quanto di più nobile ed elevato vi ha nel nostro essere » (Idem,, pag. 147). (continua)

Padre Pietro Louvet