Il Purgatorio secondo le rivelazioni dei Santi – 62

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Santità, sapienza e bontà di Dio – II

Ci sembra che tra le anime del Purgatorio e Dio passi qualche cosa di analogo a quello che passava tra Dio e il suo Figlio divino sul Calvario. Cristo, figlio prediletto del Padre, splendore della sua gloria, og­getto delle sue eterne compiacenze, appena addossa­tisi i peccati degli uomini, attira sopra di sé i colpi della divina giustizia, e non v’è più pietà per lui che si è dato come riscatto pei peccati del mondo.

Trema la terra,  si fendono le rocce,  il sole si eclissa da­vanti all’Uomo Dio che muore; ma Dio Padre resta impassibile  nel  silenzio della sua eternità;  nulla lo commuove né intenerisce,   neppure quel grido dolo­roso che gli rivolge la vittima divina : — Mio Dio, mio Dio, perché mi hai abbandonato! — II sacrificio dev’essere tutto consumato, la giustizia deve avere il suo corso,  dopo di che soltanto egli si ricorderà di esser Padre.

Orbene,  anche le anime son  figlie predilette di Dio, ma perché portano ancora impressa l’orma del peccato, egli non le riconosce per tali, e quando il fuoco vendicatore, quando i supplizi e le espiazioni si saranno accumulati sopra quelle meschi­ne, assisterà impassibile a tante torture,  anzi se ne (rallegrerà, perché così la sua giustizia sarà soddisfat­ta. Sarà inutile ogni grido,  ogni soccorso implorato dal ciclo, poiché il cielo sarà chiuso per loro, e prima che Iddio si ricordi d’essere padre, ogni macchia do­vrà esser distrutta e consumata dal fuoco.

Santa M. Maria Alacoque, che aveva provato in se stessa questi rigori della giustizia di Dio, soleva dire che i tormenti che l’amore divino imprimeva in lei come saggio di quelli che soffrono le anime del Purgatorio erano   veramente   insopportabili.

S. Caterina   da Genova cosi si esprime a riguardo di questo marti­rio che la santità di Dio fa soffrire a quelle anime : « II fondamento di tutte le pene è il peccato originale o attuale.  Dio   ha   creato   l’anima pura, semplice e netta d’ogni macchia di peccato, con un certo istinto beatifico verso di lui, dal quale istinto il peccato ori­ginale, che essa trova in sé, l’allontana; quando poi vi si aggiunge l’attuale, ancora più se ne discosta, e quanto più se ne fa lontana, tanto più diventa mal­vagia, poichè Dio meno le dà la grazia della corri­spondenza.

E poiché ogni bontà o virtù è largita per partecipazione   di   Dio,   il   quale   corrisponde  nelle creature irrazionali come vuole e come ha ordinato e non  manca  loro  mai,   ed all’anima  razionale  corri­sponde più o meno, secondo che la trova purificata dall’impedimento del peccato; perciò quando si trova  , un’anima   che   si   accosti   alla sua prima creazione pura e  netta,  quell’istinto  beatifico se  le va  disco­prendo e crescendo tuttavia, con tanto impeto e furore di carità (il quale la spinge verso il suo ultimo fine) che le par cosa insopportabile l’impedimento che  prova, e quanto più vede e intuisce, tanto più le riesce dura la pena.

Or dunque, siccome le anime che soffrono nel Purgatorio non sono insozzate da gravi peccati, perciò non v’è altro impedimento tra Dio e loro tranne quella pena la quale le ha ritardate dall’andare a lui, e vedendo esse e provando quanto importi ogni minimo impedimento, ne nasce in loro un estremo fuoco, simile a quello dell’Inferno, eccetto nella colpa, che è quella che fa la volontà maligna ai dan­nati, ai quali  Dio non corrisponde colla sua bontà, perciò restano in quella disperata maligna volontà contro la volontà di Dio».

Padre Pietro Louvet