C’è una nube oscura che sta accecando l’umanità

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Aborto palese e masche­rato da contraccezione, riproduzione artificiale, concepimento eterologo, affitto dell’utero, separazione tra sessualità e procreazione, “diritto di scelta”, autogestione dell’utero, divorzio, pluralismo etico personalizzato, embrioni soprannumerari e da esperi­menti conservati sotto azoto li­quido, commercio di oociti e di spermatozoi, dichiarazioni an­ticipate di fine vita, suicidi as­sistiti, eutanasia per tutti compresi anche i bambini sotto

Ancora: tentativi di parifi­care al matrimonio e alla fami­glia le semplici convivenze e perfino le unioni tra persone dello stesso sesso, trasforma­zione del corpo della donna (quello che l’aborto – dicono -avrebbe riscattato da antiche schiavitù clericali) in produt­tore di ormoni e oociti e di ma­nipolazioni sessuali: abolizione della menopausa, traffico di gameti, nonne spinte a diven-

tare madri vecchie e deca­denti, figli prodotti per eserci­tare su di loro i nuovi egoismi e poteri femminili, medici, po­litici e commerciali… Tutto questo sotto la bandiera del principio di autodetermina­zione (si cominciò con “l’utero è mio e lo gestisco io…”) che ormai sembra essere diventata la legge morale “laica” che da forma e contenuti all’homo novus protagonista del regno della falsa laicità laicista e libe­ratore da ogni vincolo mitolo­gico. Ma è umanità questa? O una sua parodia?

Il grande buio

Circa tremila anni fa il profeta Isaia aveva profetato: «II po­polo che camminava nelle te­nebre vide una grande luce». Era l’annuncio della reden­zione. Mille anni dopo, a Be-tlemme, gli angeli chiamarono i pastori a testimoniare che quella luce era finalmente ap­parsa. La lunga notte del Po-polo di Dio era finita, cominciava il tempo nuovo della salvezza. Passarono altri duemila anni. Ora la grande luce è velata da una nube oscura e minacciosa che in­quina il nostro tempo.

La seconda guerra mon­diale, che noi credevamo rap­presentasse il culmine del famigerato “secolo breve” rteatroealizzatore delle più grandi stragi e schiavitù della storia – autocrazie dittatoriali comuniste e nazista – aveva invece aperto le porte alla crisi della “umanità” che, lo costa­tiamo oggi, ha reso l’uomo di­sponibile alle novità dell’idolo Scienza e, insieme, al principio di autodeterminazione. Que­sto, al principio, non era an­cora esplicito ed evidente, affascinante com’era e nasco­sto nei panni di servizio ai nuovi poteri e finalismi disu­mani. Lo capirono, però, al­cuni romanzieri-profeti (Aldous Huxley con “II mondo nuovo” e George Orwell con “1984”): il nuovo non-umanesimo ammetteva l’esistenza e la di­sponibilità di esseri umani in­feriori.

Era vero: oggi, in Italia e in Europa, i concepiti possono essere eliminati, i “donatori” non sono altro che spacciatori di propri gameti, le donne possono affittare il loro utero, i bambini possono essere pro­dotti artificialmente in proprio o commissionati ad altri per soddisfare desideri di un po­tere arcaico (lo ius vitae ac necis dell’antica Roma). L’omosessualità è equivalente alla normalità sessuale per-sino nell’adozione di chi di­venta orfano di un genitore, i nuovi diritti cosiddetti “civili” possono esistere in contrasto con i diritti dell’uomo, quelli degli adulti possono azzerare i diritti dei bambini, la sessua­lità è disponibile a qualsiasi uso e mutazione, il potere gennaio2015 politico può emanare leggi omicide e varare un’etica di Stato.

Una nube oscura che sem­bra un brutto sogno, ma è re­altà. Quella nuvola ha un nome: la potremmo chiamare “nuova antropologia” come, profeticamente, il cardinale Camillo Ruini l’aveva chiamata in apertura della 44^a Setti­mana Sociale dei cattolici ita­liani a Bologna, nell’ottobre 2004. Si stava – si sta tuttora – costruendo un umanesimo disumano, soggiogato dalla quasi-onnipotenza della tecno­logia, dal culto della scienza e dello sviluppo economico, dal­l’ideologia della “autodetermi­nazione” e dalla filosofia del “laicismo” spacciato per laicità.

Uomo senza limiti

Si sta tentando, insomma, più o meno consapevolmente, di demolire l’idea di uomo e di persona da rifare artificial­mente senza legami o riferi­menti metafisici. È dunque ormai ora di ripartire – può sembrare assurdo, ma non lo è – dall’idea di uomo di mille anni prima di Cristo. Allora un

re poeta chiedeva a Dio «Che cosa è l’uomo perché te ne ri­cordi, il figlio dell’uomo perché te ne curi?» (Salmo 8). La do­manda era retorica, perché Davide sapeva la risposta di Dio: «È la mia immagine, mi assomiglia». Oggi una parte della cultura odierna, ha perso ogni riferimento al sopranna­turale e la società va cercando punti di riferimento volubili, mutabili e dominabili. Mira a superare ogni limite, special­mente i limiti che definiscono l’uomo, quelli che lo fanno grande perché l’uomo è l’unico essere vivente che li conosce e può scegliere se rispettarli o no. Limiti nella vita, nello spa­zio, nel tempo, nella cono­scenza, nelle possibilità, nelle sue determinazioni, nei suoi rapporti con il soprannaturale.

L’autodeterminazione

II principio di autodetermina­zione, invece, non si preoc­cupa, non si accorge che l’umanità da è ricostruire: la fame tormenta intere popola­zioni, l’aborto preclude ogni novità uccidendo le nuove gènerazioni, l’omosessualità nega il futuro, le nuove teorie del gender fanno perdere la ricchezza della diversità e con­fondono ogni progetto di vita. In alcune parti del mondo le donne sono realmente schiave e gli uomini di esaltano nell’uc­cisione di altri uomini. La cor­ruzione banalizza la bellezza della politica e disamora ogni impegno per il bene comune. C’è un mondo da rifare, c’è ur­genza di nuove generazioni, c’è bisogno di nuove intelli-

genze. Quante probabilità di un mondo nuovo vengono sof­focate dall’aborto. Il principio di autodeterminazione spinge a pensare soprattutto a se stessi, è una specie di suicidio collettivo e a livello mondiale.

La questione antropologica

Se vogliamo evitare che il mondo si suicidi, cominciamo con il ripensare le varie “leggi 194” di tutto il mondo. La scelta tra la vita e l’aborto può determinare un nuovo

mondo e un’antropologia autentica o può indurre l’umanità a un suicidio morale e materiale. Non sono soltanto i governi a dover decidere che strada prendere: è compito di tutti. La Giornata per la vita è l’occasione giusta per mettere finalmente in campo la questione antropologica: vogliamo che l’uomo sia uomo, somigli a se stesso, non un animale abile e ben addestrato.

Pier Giorgio Liverani